Философские системы индуизма: универсализм многообразия и эволюционизм
В индуизме эта углубленность интеллектуализируется, становясь пониманием, познанием, логикой. Поэтому важнейшим понятием становится понятие «манас» (ум), включающее в себя разнообразные аспекты способности постигать мира: интеллект, понимание, осмысливание и размышление и т.п. Манас – сила пробуждения и путь к блаженству.
Развивая познавательные способности, человек приближается к освобождению, поэтому в индуизме понятие «мокша» постепенно уступает место понятию «мукти», освобождение достигается знанием-искуплением. И, в целом, ритуаловедческое знание брахман заменяется системой основных установок поведения, противоположных буддийскому нравственному идеалу ахинсы. К этим установкам, помимо мокши и мукти, относятся: дхарма (нормы духовной жизни), артха (практическое правило поведения), кама (правила чувственной, эмоциональной жизни). Их гармоничное сочетание считалось важнейшим долгом представителей высших варн.
Философия индуизма делает завершенным в теоретическом отношении «космос» индийской философской мысли. Здесь не только создается своя система собственно метафизических понятий, и разрабатываются логико-познавательные, а не только метидативные практики, но и возникает определенное дисциплинарное различение внутри единой индийской мысли.
Условно можно сказать, что санкхья формирует индийскую отнологию, вайшешика – гносеологию, ньяя – логику, йога – психоанализ, миманса – герменевтику, веданта –методологию.
предыдущаяследующая